ياجمال .. شعرنا الشعبي

باسمك اللهم نبدأ :
شعرنا الشعبي القديم والحديث فيه من المفردات الجميلة والصور البلاغية والمعاني الرائعة الهادفة الكثير والكثير والمهتم والمتذوق لهذا النوع من الشعر يشعر بهذا . ومن ماسمعت وقرأت أعجبني جوانب عديدة . أحاول استعراض بعض ماسمعت من هذه القصائد والتعليق على ما اعجبني فيها كما نأمل من الأخوان مشاركتنا في هذا المجال بما لديهم . وكلي ثقة بأنهم سيقدمون أفضل مم ذكرت لا سيما المتخصصين منهم . واليكم بعض هذه الأمثلة القديمة :
1 ـ هذه القصيدة عمرها أكثر من أربعين سنة . وقتها أكبر شهادة في قرية الدارين الابتدائية بتحفظ
وقالها الأخ أحمد بن صالح ( سويد ) أبو فهد ومحمد . مخاطباَ دغيثر بن علي متعهم الله بالصحة
والعافية جميعاَ يقول :
أحمد يقل يادغيثر من درّس منهجين
منهاج فالدين والثاني لجمع العلوم .
لو كان دخلت المدارس مارعيت الغنم .
يكون عندك ماجستير ابتجينا بها .
كيف عرف أبو فهد هذه الألفاظ الجميلة رغم وجوده في هذا الوسط البسيط الذي لايعرف سوى الابتدائية .
2 ـ هذه القصيدة للشاعر علي الزرقوي الغامدي . وعمرها أكثر من مائين سنه يقول :
أنه يقول الزرقوي طير ماهو مالدوش طير . ( طير دايش . بل منظّم ومرتب )
حمام فوق أغصان تفاح يوم انصبح أمسى .
يبغي بلاد أزمير لكن وين أزمير عنا .
ياطير وقع لو تطير السماء لزميررقبتك .
* مصدر الجمال هنا ( حمام فوق أغصان تفاح ) . الحمام من الطيور الجميله حتى لوكان على غصن الطلح فما بالك لو كان على غصن التفاح لك أن تتخيل . ياسلام .
والظاهرأن الشاعر الزرقوي رحمه الله متحصص جغرافيا يعرف بلاد أزمير وهي بلاد في تركيا .
اكتفي بهذه الأمثله البسيطة وهناك ألاف الصور الجميلة غيرها في شعرنا الشعبي الجميل . شاركونا في هذا المجال وسنحاول تثبيته عندما نشاهد مشاركاتكم فيه لكم خالص تحياتي .

لا ادري عن صحة القصيده ولكن حفظي لها كالتالي
وانه يقول الزرقوي طير ماهو من دوش طير
حمام فوق اغصان قمري يامن صبح امسى
وقلت له من وين ياذا الحمام اخضر محنا
وقال لي زوار وانحن من الهند استعينا
ياطير وقع لو تطير السماء لزمير رقبتك

لكن هل تحفظ الردود
................... مد وشطير
سابحث عن بعض القصائد القديمه واضعها هنا ان شاء الله
تقبل مروري

حياك الله أخي المزركش . وإضافتك زادت القصيدة جمالاَ .

ياسلام ياسلام فعلا أخي أبا طارق شعرنا الشعبي جميل جدا لما فيه من المفردات الجميلة والصور البلاغية مثل الجناس ،والتورية، والكناية وغيرها من المحسنات البديعية اللتي استخدمها البلاغيين . خذ مني هذه القصيدة اللتي لاتخفى عليك .
يالله يالله باذا مصرفي بيده .
ياخالق الذر ويدري عن دبيبانه .
يستاهل الحمد والتسبيح في صدري .
سبحت له في يميني وام شويلية .

وردود هذه القصيدة ما اعرفه كاملا وهو عليك

حياك الله أخي أبو سعيد على مرورك .
واليك رد القصيدة السابقة :
قال أبن عثمان عوّد مصر في بيدة .
شفت الحرص والمدافع عند بيبانه .
مايستوي وارد المحبوب والصدري .
تعال مالدرب الأعلى وأمش ويليه .

جميل جميل
أبا طارق
كنت أنتظر مثل هذه الموضوعات

هناك شعراء مغمورون في قريتنا الدارين
مثل محمد بن علي ( جرادة ) ودغيثر علي وعمي سويد والعديد من شعراء قريتنا الذين امتازوا بجمال الأسلوب
وروعة المعاني وسلاسة الألفاظ
هناك قصائد عديدة لهؤلاء الشعراء خاصة إذا اجتمعوا فوق رعش العمي
ياليت تُجمع في هذا الركن وتكون مصدر إلهام لشعراء المستقبل

وأيضًا ياليت يكون هناك ركنان خاصان لشاعرينا الكبيرين
الشاعر أحمد الأعمى رحمه الله
والشاعر صالح الأعمى حفظه الله
ويدوّن جُل قصائدهما

في الانتظار أبا طارق
وفقك الله
وشكرًا لموضوعاتك المميزة

الأستاذ القدير..
ابو طارق..
موضوع جميل للغاية..
لقد اوصلت الفكرة بهذه الاستشهادات الرائعة من شعرنا الجميل..
هنيئاً للمنتدى بوجود مثلك من المثقفين..
وصدق من قال : الكلمة ليست سهماً ولكنها تخرق القلب..
شكراً بحجم الكون..[u]

أباطارق حركت مشاعرنا بتلك القصائد وشعرنا في الجنوب من أصعب أنواع الشعر لأن قافيته في البدع والرد يجب أن تتفقا ويكون المعنيان مختلفين. والسر وراء معرفة الشعراء بأماكن بعيدة عنهم ولم يكن هناك وسائل اتصالات -والله أعلم- استعانتهم بالغاوين من الشياطين .وتحضرني قصيدة أحمد الأعمى رحمه الله رحمة واسعة(انحن الدارين والعلم واحد
لاجبرنا زانت أعلامنا.)

أخي صالح الهنيدي . اشكرك على مرورك وأبشر بسعدك .
أخي أحمد حسين : لا نستعني عنك في .. إثراء هذا الجانب وأنت خير من يعلمنا فيه .
الأخ أبو الربيع : أنت أعرف منا بما نقول . وسنبقى ( (انحن الدارين والعلم واحد
لاجبرنا زانت أعلامنا.)

أبو الربيع كتب:: والسر وراء معرفة الشعراء بأماكن بعيدة عنهم ولم يكن هناك وسائل اتصالات -والله أعلم- استعانتهم بالغاوين من الشياطين .

الفاضل
أبا الربيع شكرًا لإثارة هذا الموضوع المهم جدًا

يعتقد كثير من الناس أن هناك صلة وثيقة بين الشعراء والجن وصل إلى حدِّ اليقين
بل ووصل ببعض الأقدمين أن سموا بعض قرناء الشعراء من الجن مثل :
لامرئ القيس: لافِطُ بن لاحظ،
وللأعشى: مِسْحَل بن أثاثة
ولعبيد بن الأبرص: هبيد بن الصلادم
وللنابغة الذبياني: هاذر بن ماذر
وللكميت: مدرك بن واغم
ولبشر بن أبي خازم: هبيد
ولزهير بن أبي سلمى: زهير
ولبشار بن برد: شنقناق
ولطرفة: عنتر بن العجلان
ولأبي نواس: حسين الدَّنَّان
ولأبي تمام: عتَّاب بن حبناء
وللبحتري: أبو الطبع
وللمتنبي: حارثة بن المُغَلِّس.

واعتقد كثير من الناس أن عبقرية الشاعر تأتيه من قرنائه الجن الذين سكنوا وادي عبقر

ولي مداولة في هذا الموضوع الحساس
حيث أرى أن تفرُّد الشعراء وامتيازهم عن غيرهم من البشر بالإلهام جعل بقية الناس يعتقدون هذا الاعتقاد الخاطئ
ويحاولون أن يبرروا هذا التفرُّد والعبقرية بأنه تلبُّس بالجن استنادًَا إلى هذا التميُّز لدى الشعراء
وأعتقد جازمًا أنَّ الشعر موهبة ربانية يعطيه الله سبحانه لمن يشاء من عباده وهو رهافة حسِّ وغليان مشاعر يظل معها الشاعر
في تفكير عميق وقد يغيب بوجدانه عمن حوله وتظل الكلمات تنثال على فكره حتى يصوغها شعرًا جميلاً
ولا فرق بين شعراء الفصيح أو النبطي أو شعراء العرضة حتى
فشعراء العرضة مثلاً لديهم قدرة خارقة في الحفظ والاستحضار وتركيب الشقر
أما استعانتهم بالجن فهي تهمة باطلة
وأسوق هذا القول من واقع تجارب شخصية عايشتها وتفاعلت معها .

ولكم شكري الوافر

أخ صالح أحترم وجهة نظرك لكن كتاب الله عز وجل يقول والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالايفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا..) الآية فالشاعر الأمي الذي لا يعلم شيئا عن ديار في الشرق أو الغرب من أين له تلك المعلومة؟؟ أنا لا أعمم فيكفي ماقاله رسولنا صلى الله عليه وسلم لحسان رضي الله عنه(اهجهم وروح القدس معك...) أوكما قال عليه السلام فالقرين مع كل واحد منا نسأل الله أن يعيننا عليهم. وليس بالضرورة أن يكون جنيا يغويه لكنه يخبره بأشياء لايعرفها الشاعر أصلا وإذا سألت شاعرا عاميا عن أماكن ذكرها في قصيدة فإنه غالبا لايعرف عنها شيئا.

أبو الربيع كتب:: أخ صالح أحترم وجهة نظرك لكن كتاب الله عز وجل يقول والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالايفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا..) الآية فالشاعر الأمي الذي لا يعلم شيئا عن ديار في الشرق أو الغرب من أين له تلك المعلومة؟؟ أنا لا أعمم فيكفي ماقاله رسولنا صلى الله عليه وسلم لحسان رضي الله عنه(اهجهم وروح القدس معك...) أوكما قال عليه السلام فالقرين مع كل واحد منا نسأل الله أن يعيننا عليهم. وليس بالضرورة أن يكون جنيا يغويه لكنه يخبره بأشياء لايعرفها الشاعر أصلا وإذا سألت شاعرا عاميا عن أماكن ذكرها في قصيدة فإنه غالبا لايعرف عنها شيئا.

أخي العزيز
أبا الربيع
أحترم وجهة نظرك جدًا
ولكن من قال بأن الشاعر يذكر بعض الأماكن التي لم يعرفها إلا لحظة الإلهام ؟
هل تستطيع أن تذكر لي واقعة من هذا النوع ؟
معذرة على الاستدلال بشعر العرضة مثلا :
الشاعر محمد بن حوقان كان يريد أن يرد على البيضاني في إحدى القصائد
وشقّر له البيضاني بمفردات تشير إلى مواقع في بني كبير
فاستفسر ابن حوقان عن هذه الأماكن هل هي في بني كبير
فرد عليه البيضاني ( نعم ) وعلّق البيضاني حينها بأنه لو كان للشعراء جنٌّ لأفادوا ابن حوقان في هذا المقام

هذه واقعة تشير إلى هذا الأمر

أما الاستدلال بالآية الكريمة فليس معناه استعانتهم بالجن
وهي أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وقت احتدام الحرب البيانية على النبي صلى الله عليه وسلم
فأكثر شعراء قريش من هجائه صلى الله عليه وسلم فأنزلت الآية تسلية للنبي عليه السلام وتثبيتًا لنفوس المؤمنين
وأنت تعلم مدى تأثير الشعر في نفوس العرب ذلك الحين.

تحيتي وتقديري .

شكرا لك أخي صالح أنا معك فيما قلت لكن ألست معي من أن لكل واحد منا قرينا حتى محمد صلى الله عليه وسلم معه قرين لكن الله أعانه عليه فأسلم ، أما الشعراء فكماذكرت منهم من يعلم مايقول ومنهم لايعلم ماذا قال وأتمنى أن تسأل بعض شعراء العرضة عن أسماء أماكن أين تقع ؟ عموما أنت شاعر وماذكرته أنا لايمثل إلا وجهة نظري الخاصة ولم تكن لدي أسس علمية. مجرد تكهنات. لأنني سبق أن سألت شاعرا عاميا عن بعض الأماكن سبق له أن ذكرها في قصيدة فلم يستطع الرد.